گره کور!

مردمان عرفان زده ی متوهم

2010-11-17T00:47:00.010+03:30

شعر و عرفان به خودی خود بد نیست. کسی را نمیشود سراغ گرفت که از عقل سلیم برخوردار باشد و بگوید که شعر و عرفان بویژه نوع غنی شرقی آن در کل مضر احوال انسان و لاجرم بد می باشد. ادبیات عرفانی و شاعرانه در نوادر تمدنها رشد یافته اند. هر تمدنی به این کالای ناب فرهنگی مجهز نبوده که فرهنگ هزاران ساله ایرانی مفتخر به تولید و داشتن آن بوده است. اما به کلام ساده و بی آلایش دخالت منطق شاعرانه و عرفانی در

از زبان صدراعظم اسبق آلمان غربی (6)

2010-11-16T01:51:00.001+03:30

معاهده مسکو و آغاز حرکت به سمت "صلح نهایی"برانت در اوایل دوران صدارت عظمای خود متوجه شد که در واشنگتن گرایش غالب در حفظ رهبری آمریکا در فرآیند تنش زدایی مابین دو بلوک می باشد بنابراین نمی توانست خلاف خواست باطنی خود روی این مساله مانور زیادی دهد. البته می توانست به سبک رهبران خاورمیانه منافع طولانی مدت مردم کشورش و همچنین صلح و آرامش بلکه چندین نسل از آنان را فدای بلندپروازیهای دفعی و غرور کاذب

از زبان صدراعظم اسبق آلمان غربی (5)

2010-11-15T01:21:00.001+03:30

سرکوب چکسلواکی و تاثیر آن بر صلح جهانیقطعاً مجارستان نخستین کشوری نبود که اتحاد سیاه جماهیر شوروی خیزش مردمی آنرا سرکوب می کرد. در طول دوران جنگ سرد، لهستان، چکسلواکی، مجارستان، آلمان شرقی و یوگوسلاوی هرکدام چند بار مورد هجوم تانکهای شوروی واقع شدند و بالفور گرایش های ضد کمونیستی در آنها مورد سرکوب شدید واقع گردید. یکی از این دورانهای سرکوب مصادف است با ریاست ویلی برانت بر وزارت امور خارجه آلمان

از زبان صدراعظم اسبق آلمان غربی (4)

2010-11-14T01:01:00.004+03:30

جهتگیری مساله خلع سلاح هسته ایبرانت معتقد است در 1968 میلادی - دقیقاً یک سال پیش از آنکه به شخص اول مملکت آلمان غربی مبدل شود - فرصت طلایی برای جهان آنوقت پدیدار شد که به خلع سلاح هسته ای بپردازد. کشورهای دارای سلاح هسته ای در آن دوران تنها پنج کشور بودند و کاهش تنش دوران جنگ سرد که بر مبنای فشارهای دوجانبه جانسون-برژنف بر دو بلوک حکمفرما شده بود فرصت مناسبی بود تا مذاکرات چندجانبه خلع سلاح هسته

از زبان صدراعظم اسبق آلمان غربی (3)

2010-11-13T01:52:00.008+03:30

سوق دادن آلمان غربی به سمت یک اتحاد دایمی با ابرقدرت بلوک غربدر کشاکش مساله برپایی دیوار مابین دو برلین شرقی و غربی آن روزگار، برانت تحت هیاتی دیپلوماتیک از واشنگتن دیدار می کند و موفق می شود در یکی دو دیدار نخست نظر مساعدی از خود بر جان اف. کندی رهبر وقت بلوک غرب برجا بگذارد. در اوج تیره شدن روابط دو ابرقدرت زمانه، بحران هسته ای کوبا پیش می آید. کندی عکس های سرّی هوایی از پایگاه های موشکی کوبا

از زبان صدراعظم اسبق آلمان غربی (2)

2010-11-12T19:38:00.004+03:30

ماجرای رشوه دادن خروشچف به فرماندار برلین غربی - «خروشچف ... داشت لباسهایش را عوض می کرد، و تقریباً شلوار از پایش افتاد.»در 1961 میلادی نهایتاً دیوار تنومندی برلین را به دو نیم کرد که نیمه شرقی آن تحت حاکمیت جمهوری دموکراتیک آلمان شرقی از اقمار مرزی شوروی قرار داشت و نیمه غربی آن تحت مالکیت جمهوری فدرال آلمان غربی از اقمار بلوک غرب بود. فرماندار برلین غربی در آن زمان ویلی برانت بود. خود می گوید

از زبان صدراعظم اسبق آلمان غربی (1)

2010-11-11T02:12:00.006+03:30

چرا ایالات متحده قلب آلمان نازی را فتح نکرد؟قطعاً برای بسیاری محصلین تاریخ این پرسش مطرح می شود که چرا در جریان واپسین روزهای جنگ دوم بین الملل که منجر به ویرانی کامل آلمان و اروپا گردیده بود، ایالات متحده به پیشروی خود تا تسخیر پایتخت شیطان ادامه نداد و افتخار فتح را به رقیب خود، اتحاد جماهیر شوروی به رهبری استالین واگذاشت؟ ویلی برانت، صدراعظم اسبق آلمان غربی‌ از این رویداد به ناراحتی یاد می کند

پا در بنیاد و سر در تجدد...

2010-11-09T22:03:00.003+03:30

جهان پیش رو با تمامی خصلتهای دگرگونه و گهگاه کاملاً متضاد با سنّت، مغایرت اساسی با ارزشهای بنیادگرایانه مذهبی دارد. بنیادگرایی مذهبی از زاویه دید سنت گرایان محصول عصر حاضر و جهان اخیر است. اینان معتقدند بطوریکه تجدد باعث رخداد پدیده ای گردیده است که اکنون به بنیادگرایی مذهبی شناخته می شود و پیش از فرا رسیدن عصر تجدد در سده شانزدهم میلادی چنین مفهومی نیز موجود نبوده است. شاید برای اثبات این ادعا

نگاهی به تعریف ادوارد سعید از اومانیسم

2010-11-07T12:09:00.003+03:30

«به صورتی ناخشنودکننده روشن است که جهان درگیر جنگی ایدئولوژیکی است، جنگی که جنگ دوم جهانی تنها یکی از مراحل آن بود. ما بر سر آرمانها و عقاید می جنگیم و بیش و بیشتر محقق می سازیم که یک انسان همان است که اعتقاد دارد و بدان عمل می کند. منش انسان، سرنوشت انسان است.» کلارک کوبلرادوارد سعید Edward Said نگاه دگرگونه ای به اومانیسم عصر حاضر می اندازد. وی آنرا معادل انتقاد از وضع موجود می داند. او با

بازخوانی سیاستنامه؛ در باب بیداری پادشاه

2010-10-21T01:53:00.004+03:30

نظام الملک طوسی گوید، پادشاه مملکت می بایست همواره بیدار و هوشیار باشد که چه بر ملک او می گذرد و اوضاع و احوال مردمان چگونه می باشد. «کردار مرد از سرّ مرد آگاهی دهد، و چون مَلک [=پادشاه] بیدار باشد در کارها، هیچ چیز بر او پوشیده نماند.» (فصل نهم - سطور ۲۳۹ و ۲۴۰) با هوشیاری حاکم همه حقه ها و کلکها رو می شوند و عاملین رسوا خواهند شد. «پرویز ملک [=خسروپرویز پادشاه] چنین گوید که "ملک را نشاید که

بازخوانی سیاستنامه؛ در باب دادخواهی از مظلومان

2010-10-20T17:50:00.001+03:30

می گوید، حاکم شهر را بایسته است تا اندر مباحث قضا و قضاوت، خودی نشان دهد و دست به کارهای سمبلیک هم شود تا که دیگران ببینند او سر به راه است و هوشیار. بدین واسطه اهل خلاف و نارستگاری حساب کارهای خود را خواهند داشت و کمتر دست از پا خطا می کنند چرا که حاکم شهر هوشیار است و به ندای مظلومان رسیدگی می کند. «چاره نیست پادشاه را از آنکه هر هفته ای دو روز به مظالم بنشیند، و داد ازبیدادگر بستاند، و انصاف

بازخوانی سیاستنامه؛ در باب خشم خدا بر حاکمان

2010-10-19T04:07:00.001+03:30

در فصل سوم از اثر، نگارنده ی سخنان نظام الملک طوسی داستانی را از عبدالله بن عمربن الخطاب تعریف می کند که بگفته ی وی نشاندهنده خشم خداوند بر حاکمان است. در این داستان عیان می گردد که حاکم متوفی دوازده سال کفاره ی تنها شکسته شدن مچ پای گوسفندی را می پردازد که از روی پل ساخته شده توسط سلطان عبور کرده. بنابراین نتیجه آن است که حاکم هوشمند در زمان زمامداری خود به کوچکترین جوانب تصمیمات مملکتی می بایست

بازخوانی سیاستنامه؛ در باب فضیلت مطالعه

2010-10-18T22:16:00.001+03:30

گفته شد که خواجه نظام الملک سه سده قبل از ماکیاولی عیناً بر اساس زندگی سیاسی خود واقعگرایی تجربی در امر سیاست را سرلوحه درک مفاهیم کلان زندگی قرار می دهد که این نگرش نیز بکل در "سیاستنامه" وی روشن و مبرهن است. درست همانند "شهریار" که ماکیاول رئیس دولت صاحب قدرت را همواره خطاب قرار می دهد، "سیاستنامه" پر است از نصایح حکومتی چرا که به گفته مولف اصولاً برای همین منظور توسط بالادستان به خواجه حکم شده

اندیشه ی سیاسی مردمان ایران در سده پنجم (۱۰ و ۱۱ میلادی)

2010-10-16T00:27:00.000+03:30

آل سلجوق (یا سلجوقیان) تعصب فراوانی در امر دین داشتند. این تعصب را نهایتاً به سده پنجم که در آن می زیستند منتقل کردند. شخصیت های آل سلجوق یکی پس از دیگری با فرقه های شیعی دشمنی ورزیدند و شیعیان نیز به مقابله به مثل پرداختند. اما در ابتدای سده و بلکه قرنی قبل از آن اوصاف سیاسی به این ترتیب نبود.سلجوقیان از ترکمنها بودند و در اندیشه سیاسی ترکمنها، حکومت بین خان های قوم تقسیم می شد اما هنگامی که به

در خاورمیانه: بهشت محکوم به جهنم است (6)

2010-03-15T15:19:00.002+03:30

خروج آخرین دسته از سربازان ارتش سرخ شوروی از افغانستان به تاریخ دوم فوریه 1989 میلادی، برای دولت داکتر نجیب¬الله آغاز پایان بود. اگرچه این پایان سه سال به درازا کشید اما از همان ابتدا مشخص بود دولتی که چون پیشینیان کمونیست خود استقامت را مدیون حضور سربازان روس بود بدون آنها در افغانستان چه وضعیتی پیدا خواهد کرد. مجاهدین افغان متداوماً انسجام و مهارت بیشتری در سازمان¬دهی گروهی و مدیریت جنگ پیدا می

در خاورمیانه: بهشت محکوم به جهنم است (5)

2010-03-13T21:43:00.000+03:30

در لحظه¬ی از دست دادن افغانستان و پذیرش شکست از قوای شوروی، آمریکا به حربه¬ای متوصل شد که بیست و اندی سال قبل از آن اتحاد جماهیر شوروی بدان وسیله ویتنام را مبدل به باتلاقی گسترده برای ایالات متحده ساخته بود و جان بیش از پنجاه و هشت هزار نیروی نظامی آمریکا را ستانده بود. برژینسکی به پرزیدنت کاتر گفت که اجازه دهد او افغانستان را مبدل به یک باتلاق بزرگ برای ارتش سرخ سازد تا هرچه بیشتر در آن دست و پا

در خاورمیانه: بهشت محکوم به جهنم است (4)

2010-03-10T21:42:00.002+03:30

کودتای 7 ثور (اردیبهشت) 1357 خورشیدی (1978 میلادی) در افغانستان مصداق یک میان پرده¬ی فکاهی بود که در آن کمونیستها رژه¬ی قدرت سوسیالیستی را بر سرزمینی به نمایش می¬گذاشتند که به جرأت به هیچیک از ابعاد جهان صنعتی وارد نشده بود چه برسد به آنکه اقتصاد سرمایه¬داری در آن هویدا گردیده باشد. به هر جهت در آن روز کودتای خونینی در مقایسه با کودتای 26 سرطان (تیر) سردار محمدداود خان رخ داد. بسیاری جان خود را

در خاورمیانه: بهشت محکوم به جهنم است (3)

2010-03-07T22:46:00.002+03:30

"... بدترین و وحشتناک¬ترین نمایش شیطان بر زمین جنگ است و کریه¬تر، زشت¬تر، ویران کننده –تر و ضدانسانی¬تر از هر جنگ همانا جنگ داخلی است... جنگ داخلی نماد تمام عیار حضور شیطان بر زمین است." توماس هابز پیش از ادامه مبحث تاریخ سیاسی معاصر افغانستان، مختصراً حقایقی درباب جغرافیا و تنوع قومی این کشور بیان کنیم:نام، جمعیت، جغرافیا، مذهب و پراکندگی قومی در افغانستان: نام "افغان" برگرفته از اراده حاکمان

در خاورمیانه: بهشت محکوم به جهنم است (2)

2010-03-05T21:24:00.003+03:30

"... از ستایش¬های دشمنانم، هرگز، ترسم از وقتی است که دوستانم مرا ستایش می¬کنند." مستر چرچیلداستان ما از آغاز فرایند نوسازی یا مدرنیزاسیون در افغانستان آغاز می¬گردد؛ کم و بیش از آغاز قرن بیستم بویژه در حوالی وقوع تحولات عظیم در جهان غرب که به شکلگیری کشورهای جدید و دو جنگ بین¬الملل می-شناسیم. این دوران محدوده زمانی است که رهبران مصلح و مدرن در خاورمیانه و جهان سوم سر بر میآورند که به جرأت می¬توان

در خاورمیانه: بهشت محکوم به جهنم است (1)

2010-03-04T00:35:00.004+03:30

اگرچه بنیادگرایی اسلامی و اشکال آن برای خاورمیانه بویژه پس از سده نوزدهم تازگی ندارد، ابتدای سخن را از شکلگیری پدیده نادری به اسم طالبان در تاریخ بشر آغاز می¬کنیم. پدیده طالبان به اخص محصول ترس عمیق پاکستان از پیشروی ارتش اتحاد جماهیر شوروی در افغانستان، غفلت چهار دهه¬ای غرب از احوالات سیاسی افغانستان، عدم توجه به جریانات و گفتمانهای جهانی در درون افغانستان، ناآگاهی عمیق از وضعیت دین در دنیای

از اشاراته السهیلی (9)

2009-12-11T02:48:00.001+03:30

1. با فرا رسیدن عصر هابز Hobbes امورمجردات غیرمادّی (روحانی) از فلسفه جدا میشود. جهان در غالب جسم میرا خلاصه میگردد و متافیزیک از آسمان به زمین باز میگردد. 2. در آکادمیای سدهی چهاردهم میلادی، سنت تفکر غالب همان نهضت اصالت تسمیه The Nominalist Movement یا حرکت اصالت وجود لفظی است.3. اصولاً از خصوصیات فلسفه جدید غرب نگاه ویژهی آن به انسان است. نگاه فلسفه از آسمان به سمت انسان بر روی زمین دوخته

از اشاراته السهیلی (8)

2009-12-03T02:03:00.001+03:30

1. فلسفه افلاطون و آگوستین قدیس بر اساس مذهب اصالت ماهیت شکل گرفته است در حالی که تفکر ارسطویی و اپیکوری بر مبنای اصالت وجود پدید آمدهاند. اصالت ماهیت به کلمة الله اعتقاد دارد که سرمنشاء همه چیز است. اما اصالت وجود که تمرکز بر ماهیت انسان دارد و در راه این شناخت ماهوی به فراتر از وجود انسان نظر نمیافکند ابتدای تفکر اگزیستانسیالیسم را هموار میکند: تفکری که معتقد است شناخت وجود انسان مهمترین

از اشاراته السهیلی (7)

2009-11-27T21:47:00.000+03:30

1. خوشی/سعادت هنگامی حادث میگردد که بشر به هدفی غیر از خوشی/سعادت فکر کند و مستقیم در جهت سعادت قدم بر ندارد. اندیشههای جان استوارت میل John Stuart Mill با پوزیتویسم آگوست کنت نزدیکی ندارد. او تنها ارسطو را ستایش میکند که روزگاری فایدهمندی را آبشخور جملگی مباحث اخلاقی میدانست.2. خوراک فکری مانوی و اندیشه نوافلاطونی بستر اندیشه فلسفی اگوستین قدیس Saint Augustine را هموار کرد. تصور فلاسفه از

از اشاراته السهیلی (6)

2009-11-20T21:59:00.001+03:30

1. بنا بر مطالعات کارل گوستاو یونگ دین تنها یک پدیدهی اجتماعی و تاریخی نیست؛ قدیمیترین و عمومیترین تظاهرات روح انسانی است.2. تبیین ارزشهای اخلاقی برای فلسفه اگزیستانس به مثابه ایجاد محدودیت برای انسان است. چرا که اگزیستانس با هرگونه ایجاد محدودیت در مقابل حق انتخاب آدمی مخالف است. از اینرو هرگونه ارزشهای اخلاقی پیشینی و موازین اندیشه های اصالتِ ماهیتی فاقد وجاهت بوده تا انسان خود به کشف حوزه

از اشاراته السهیلی (5)

2009-11-13T13:50:00.001+03:30

1. آیا انسان شایستگی آنرا دارد که یکبار برای همیشه با خودخواهی تمام در مرکز ثقل حوادث جهان قرار گیرد؟ ابتدا ببینیم چرا انسان می بایست که مرکز ثقل چیزی باشد. مگر او ویژگی یا فضیلتی بیش از دیگر جانداران مهیا دارد؟ آنان که انسان را اشرف مخلوقات می دانند، حداقل همان کسانی هستند که وجود اصیل را از باریتعالی میشناسند اما لاجرم در مقام تعقل بر این مهم دست می گذارند که آدمی را ویژگی فراتر از دیگر

از اشاراته السهیلی (4)

2009-11-04T00:22:00.002+03:30

1. در جنبش ضد ایدئالیسم که در بریتانیا برتراند راسل به دفاع از آن پرداخت، هستهی مرکزی تفکر حول مبحث عقل عرفی Common Sense می چرخید بدین تعبیر که هرآنچه به واسطهی این معیار واقعی دانسته میشد، عین واقعیت بود و هرآنچه کتمان میگردید، در حقیقت، مبانی وجودی نداشت. حال اینکه شاید بد نبود مدافعان سرسخت رئالیسم نوپا تنها زحمت بازگشت به عصر جان استوارت میل را به خود هموار می کردند. شاید آنوقت متوجه می

از اشاراته السهیلی (3)

2009-10-25T00:12:00.003+03:30

1. کار فلاسفه ی قدیم در تطابق ذهن و عین این بود که هر جا اشتراک در وجود ماهیت می دیدند، ذهنیت (سوبژه - Subjectivity) را بر عینیت (ابژه - Objectivity) منطبق می دانستند.2. عمدهترین تمایز فلاسفه کلاسیک با فلاسفه جدید در پذیرش اصل ثالث است. برای فلاسفه سنتی رسیدن به یقین جایز است بنابراین قاطعیت در جوابهایشان وجود دارد. برای فلاسفه جدید قاطعیت آنچنان بار معنایی ندارد وقتی امری می تواند موجود نباشد،

از اشاراته السهیلی (2)

2009-10-22T21:47:00.003+03:30

1. در مکتب اگزیستانسیالیسم: انسان همواره در امکان خاص و حالت کلی عدم تفاوت واقع شده است. برای او هیچ چیزی ضروری نیست. شرایط انسان شرایط امکان خاص و بی تفاوتی است. لذا اراده ی انسان قدرت اختیار او را مشخص می سازد. اراده ی انسان مبین آزادی اوست. انسان بکل در تعیین سرنوشت خود آزاد است. همان شرایط خاص مشخص می کند که بقول سارتر وجود انسان خالی از معنی باشد که هست. او خالی از معنی بودن وجود انسانی را

از اشاراته السهیلی (1)

2009-09-08T21:18:00.004+04:30

- اشتباه است چنانچه رواقیون را تنها عزلت نشین عرصه فکر در سرای تکامل اندیشه یونان باستان دانسته باشیم. ایشان انسان را به رعایت اصول طبیعت و حرکت در تراز عقل تشویق می کردند. اخلاق رواقی وجه انسان سیاسی و اجتماعی دارد. انسانی که حضور مستمر و تأثیرگذار در عرصه اجتماع بازی می کند و مابین همه ی اقشار آن برابری حاکم است. رواقیون به جامعه بی طبقه می اندیشیدند. و از همین جا اختلاف فاحشی با مکتب اپیکوریان

امین السلطانِ کاسه لیس روس

2009-08-25T10:36:00.002+04:30

در آن زمان که مظفرالدین میرزا اوایل دوران سلطنت خود را می گذراند، درست پس از آنکه نتوانست و البته نگذاشتند که بتواند صدراعظم تجددخواه و ترقی پسندش «امین الدوله» را دوام بیاورد یکسری التهابات مملکت را به آشوب کشانده بود. خزانه خالی بود، فقر و نداری بود، فساد بود، چرخ روزگار به سختی می چرخید و خلاصه امورات لنگ داشت. «امین السلطان» وطن فروش دوباره به حکم همایونی به صدارت بازگشته بود و البته اینبار

استبداد را با زور نتوان شکستن

2009-08-23T04:58:00.005+04:30

چیزی می خواندم از فردریش شیلر Friedrich Schiller. بدان حد شیوا و سلیس بود که حیفم آمد از آن برایتان نگویم. البته شیوایی یک متن برگردانده شده مدیون زحمات مترجم آن نیز هست. خسته نباشیدی به دکتر محمود عبادیان گفته باشم با این ترجمه ی بی نظیرش. بله، عرض کنم بچه های فلسفه شیلر را خوب می شناسند حتی بهتر از بنده. لااقل در سلسله دروس کانت شناسی با شیلر آشنا می شوند. شیلر معاصر کانت و دوست او بود، هر دو

وطن پرستی که زن والی مستبد بود

2009-08-21T06:09:00.001+04:30

درست صد سال پیش همین موقع ها بود. چند ماه پس از به توپ بستن مجلس شورای ملی و فرا رسیدن عصر استبداد صغیر. همان واقعه که محمدعلی شاه مستبد با کمک لیاخوف روسی که قزاقها را تمرین و مشق نظامی می داد چهار طرف میدان بهارستان توپ گذاشتند و مجلس و مجلسیان را نواختند! از هر طرف مشروطه خواهان را گرفتند و بستند و به چهارمیخ کشیدند. هرآنکه توانست فرار کرد به آبادی های اطراف و مدتی مخفی شد. چند وقتی که گذشت و

تابلویی که بزرگترین ثروتم شد

2009-08-19T08:13:00.007+04:30

بنام محمد مصدق، رهبر فقید ملیاز کجا شروع شد؟ کی بود که شناختمش؟ چهار یا پنج ساله بودم. رفته بودیم دیدن پدربزرگ. یک باغ بود از چشم یک کودک، بسیار بزرگ و خانه ای هم در میانش. خانه ای بود شهرستانی، ساده، نه چندان بزرگ، صد متر هم نمی شد. در آن مبل نبود و می توانستم راحت روی زمین غلت بزنم. یادم می آید که تنها تابلوی آویز شده به دیوار که چون تک بود توجه ام را جلب کرده بود نگاهم را مدام به دنبالش می

تو خود واژه ی دردی

2009-08-16T04:03:00.001+04:30

نگاه که می اندازم در چشمانت سرت را که بی اختیار می اندازی پائین آن بغض لعنتی پیدایش می شود. سرت را نیانداز پائین؟ من از تو ضعیف ترم. نمی خواهم جلویت بغض کنم. من بغض کنم تو خون گریه می کنی. سرت را بگیر بالا، بالاتر، خیلی بالا. از این به بعد سرت را بگیر بالا. اینقدر نگاه به پائین نیانداز، پاکِ پاک است؛ باور کن! جهان در مقابل تو زانو زده و دارد به نظاره ات می نشیند. شاهد این همه ظلم رفته به توست. می

ترقی ایدئولوژی نمی شناسد

2009-08-13T06:29:00.002+04:30

بد نیست تلنگری بزنیم به مخیله مان. ببینیم عاقبت یک دنده بودن و خودخواهی و دگم اندیشی و خصومت داشتن دائمی با جهان و قدرتهایش به کجا می انجامد و به فکر مردم بودن و انعطاف داشتن و فارغ از هر ایدئولوژی مذهبی و غیرمذهبی براساس منطق عمل کردن به کجا. تاریخ ابزار مقایسه را همواره در اختیار می گذارد. تلاشها و فرجامها را نشان می دهد. شدن ها و نشدن ها؛ رسیدن ها و جاماندنهای بزنگاه زمانه را نشان می دهد. اگر

ما؛ نفرینیان خاک

2009-08-12T05:43:00.004+04:30

چه زیبا نام ما را گذاشته بود: نفرینیان خاک! فرانس فانون را خدمتتان عرض می کنم. همو که فرضیه ی خشونت علیه استعمارگر مستبد را مطرح می کرد. اما به جد با فرضیه اش که از جانب دیگر رهبر افراطی قرن بیستم، ملکوم ایکس هم تصدیق شد و توسط دیگر افراطیون خاورمیانه ای چون سید قطب و رفقا قبض و بسط یافت، مخالفم. مخالفم که شاهدم ریشه تمام ناملایمات در خاورمیانه ناشی از به راه افتادن سیکل بسته ی خشونت بوده و هست.

اعتراف نامه ای برای آیندگان

2009-08-11T02:54:00.001+04:30

قلم را بر می دارم. دسته کاغذی را می گذارم روبرویم. دستم نمی لرزد. قلم را سفت گرفته ام. مایل می گذارمش روی کاغذ و فشار می دهم. نوشته ام: اعتراف می کنم. فوراً دستم را می گیرم بالا. قلم را رها می کنم. نمی دانم چرا باید اعتراف کنم. به چه باید اعتراف کنم؟ به کرده ها یا ناکرده ها؟ به تلاشهای فردی یا سرخوردگی های جمعی؟ به امیدوار بودنم یا کوران ناامیدی اطرافم؟ نمی دانم! جواب هیچکدامشان را ندارم. تنها،

اعترافات؛ یک واجب کفایی!

2009-08-09T02:58:00.000+04:30

قدیم ها، خیلی قبل، رسم بر این بود که هرگاه شخص عزم سفر می کرد وصیتی می نوشت یا اگر سواد نداشت میداد یکی از معتمدین اطراف برایش بنویسد. از یک شهر که می خواستند بروند شهر دیگر چندین و چند روز در راه بودند. یک وقت می شد از یک مملکت به قصد زیارت راهی مملکت دیگری می شدند، ماه ها و بعضاً سالها در راه رفت و برگشت می ماندند. این بود که اول وصیتنامه شان را تنظیم می کردند و بعد راهی می شدند. گذشت. اتومبیل

رسم بودن مان!

2009-08-08T02:36:00.002+04:30

این نوع نوشتن را دوست دارم. منظورم طرز نوشتن از راست به چپ است. همین ساز مخالف زدنمان که وقتی جهانی از چپ به راست می نویسد، ما از راست به چپ می نویسیم. خانه کردن لابلای واژه هایش را دوست دارم. این چسبیدگی حروفش را دوست دارم. دل خوشم که می توان با این زبان نقاشی کشید. می توان روی کشیدگی سین ش سر خورد. می شود در انهنای نون نشست و خستگی در کرد. می توان کاف ش را گرفت سمت دشمن. می شود با میم ش زمین را

مردانگی و حرف حساب

2008-12-27T13:38:00.010+03:30

Courage and talking senseنقل است از یک پدرآمرزیده ای که او هم از پدرش شنیده و پدرش هم از پدر اینکه «ستارخان» عجب مرد بزرگ و میهنی بود. خوب! خواهی گفت که فلانی، اینرا که می شود از تاریخ فهمید. یعنی نشست و تاریخ خواند. و یکجا به این نتیجه رسید. حالا چرا بی مقدمه نقل قول می آوری که نه سرش پیداست، نه ته اش!اولاً تاریخ هم از این نقل قولهاست. یعنی به واسطه همین نقل هاست که باقی می ماند. آنچه که در

شغال و سگِ زرد؛ یک لفاظی موزیکال

2008-12-25T08:23:00.029+03:30

Jackal and (yellow) Dog; A Musical Rhetoric -به: سارا میرزایی-{جایی میان بهشت و جهنم: یک پیرزن خیلی سالخورده ی کچل و چلاق به اسم «خرکیمون» می آید روی صحنه:}{ریتم بچه پسند}دخترا و پسرا، ای بچه های نانازی؛ما باهم دوست بودیمو، همیشه دوست میمونیم. من براتون قصه می گم، قصه به رسم شهر قصه می گم.از همه جا و همه چیز، من براتون حرف می زنم. رسم خودمونو میگم، رسم شماهارو نشون میکنم.ماهمه برابریم. مثلاً

اتاقِ کذایی زیرشیروانی

2008-12-24T10:20:00.006+03:30

The Famous Room beneath the Gable Roof-به: پدرام آریایی با تبریکات کریسمس-بعضی ها زندگی شان آنقدرها جدی است که لحظه مرگشان به طریقه بسیار مضحکی می ماند. من...؟ قصه بافی نه، فقط روایت می کنم. با آن پای چلاقش روزی چهل مرتبه می بایست پله های کذایی منتهی به اتاق زیرشیروانی عمارت «لُرد هاستینگ» را بالا و پائین بدود. دستکم چهل دفعه بدون احتساب دو دفعه آبیاری و نظارت بر شمعدانی های سرتاسر جدار بیرونی

هنر منزلداری

2008-12-23T08:09:00.003+03:30

The Art of Housekeeping-به: عاطفه حجازی فر -آقای عزیز سخت کار می کند تا خانم عزیز از زندگی اش راضی باشد. هر روز صبح علی الطلوع بدون آنکه خانم عزیز را از خواب بیدار کند آرام بلند می شود. اما خانم عزیز خودش بیدار می شود و صبحانه ای برای آقای عزیز روبراه می کند. آقای عزیز صبحانه را که خورد، لباس می پوشد و وقتی درب خانه را پشت سرش می بندد هنوز سپیده نزده است. دو ساعتی را در راه است تا سر کارش حاضر

خواهرزادۀ شانس

2008-12-20T08:15:00.002+03:30

Niece of Fortune-به: علی پرهام-- مطرود نبوده ام، نه. کاری نکردم که مطرود باشم. جسمم تنها بوده. روحم تجسم تنهایی شده است. و این تنهایی که ابتدا خوشایند بود ذره ذره وجودم را در خود حل کرد، تا اینکه مبدل به پتکی شد بر روانم. روان آدمی سیال است، می پذیرد. هر آنچه بر سرش بکوبی با جان و دل پذیرا می شود. یکجا هم می رسد که می پذیرد تنهایی مدام بر سر و تنش بکوبد. و چه شیرین توصیف می کند تورات. میدانستی

انگلستانِ انگلو-ساکسون - 6

2008-12-19T00:30:00.003+03:30

Anglo-Saxon England - Part Six-انگلو-ساکسون ها به روایت موزه بریتانیا: اینکه در ادامه از دیدگانتان می گذرد، تمام آنچه در موزه بریتانیا (British Museum) درباب تاریخ بریتانیا گردآمده نیست. تلاشی است شخصی در جهت عکس برداری از قسمتهایی از آنها. همین. شاید بتواند ارتباط منطقی را ذهن مخاطب بر آنها پیدا کند. از این بابت توضیح مختصری ذیل آنها آورده ام. ادوات مطبخ متعلق به عصر پیشا-رُمی (قبل از 43 میلادی

انگلستانِ انگلو-ساکسون - 5

2008-12-17T01:50:00.003+03:30

Anglo-Saxon England - Part Five-پس از رُم: در آثار بجا مانده از رُم باستانی نامه ای در اختیارمان است از جانب سرداری بلندپایه بنام فلاویوس آئیتوس (Flavius Aetius) فرمانده کل استان بریتانیای رُمی خطاب به امپراتور وقت و اربابش ولنتینیان سوم (Valentinian III). تاریخ نامه مخدوش است اما گمان رایج بر اساس شواهد از این قرار است که بین سالهای 446 تا 450 میلادی نوشته شده باشد. نامه صرفاً گزارش وقایع است و

آتش را آفرید...

2008-12-15T00:37:00.008+03:30

Created the Fire ...-«آتش را آفرید چون اخگری» اما اینجا نه آتش هویداست و نه اخگری! هوا سرد است. خیلی زیاد. سرما با پررویی تمام از پنجره ها عبور می کند، خودش را به زور از لابلای دو دست لباس عبور می دهد و می نشیند بر پوست و استخوانش. جز پوست و استخوان چیزی از او نمانده. غذا که نمی خورد. حقیقتاً غذا می خورد، اما مضخرف. نه سبزیجات، نه میوه ای. چیز بدرد بخوری در سفره ی روزانه اش پیدا نمی شود. به او می

انگلستانِ انگلو-ساکسون - 4

2008-12-13T22:39:00.009+03:30

Anglo-Saxon England - Part Four-با تاسیتوس آشنا شدیم. و متوجه شدیم که هیچکس قبل از او احوال بومیان اولیه جزایر بریتانی نپرسیده است. او که دولتمرد رُمی بود و همزمان مورخ، در سده ی یکم میلادی می زیست. به ادامه گفتار بازگردیم.ریشه های انگلو-ساکسون: تاسیتوس، بومیان جزایر بریتانی را - پیش از اولین مهاجرت اقوام ژرمن تبار شمال اروپای برّی - نیز ساکسون می نامد. با این تفاوت که آنان را «ساکسون های قدیم»

انگلستانِ انگلو-ساکسون - 3

2008-12-11T01:30:00.002+03:30

Anglo-Saxon England - Part Three-تاریخ را نمی شود مثل «میرزا نویس» از ابتدا تا انتها را یک بند بدون جا انداختن ولو یک واو نوشت. اگرچه سیر تکامل تاریخ اینچنین است اما حرکت آن بر آدمیان واضح نیست. تاریخ به سبک عریضه نویسی که بدرد نمی خورد. بر صدق گفتار شک می افتد. آخر، تاریخ متشکل از مجموعه وقایعی است که مورخ در صحت بسیاری از آنان شک و تردید دارد. مورخِ باوجدان آن است که شک و تردیدها را هم به

انگلستانِ انگلو-ساکسون - 2

2008-12-08T22:54:00.022+03:30

Anglo-Saxon England - Part Two-این شاید تقدیر تاریخ باشد که هرگاه حکومتهای مرکزی به ضعف می گرایند، حکومتهای زیردستیِ محلی شان سر به طغیان بگذراند. در 383 میلادی، سرداری اسپانیایی تبار بنام مگنوس ماکسیموس (Magnus Maximus) که ژنرال ارشد لژیونهای مستقر در بریتانیا به حساب می آمد، سر خود تصمیم می گیرد که با تمام ارتش تحت امرش به ناحیه «گول» (Gaul) حمله کند. داشتن ایالت گول برای رُم بسیار حیاتی بود.

انگلستانِ انگلو-ساکسون - 1

2008-12-08T02:23:00.008+03:30

Anglo-Saxon England - Part one-پیش درآمد: گردآوری این مجموعه را بسیار مدیون دو اندیشمند مطرح آکادمیای معاصر می باشم. یکی پیتر بلر و دیگر سیمون کینز. اولی که اثر فوق العاده اش را در اختیار دارم و دومی را از طریق مقاله ی جامع اش در پارامترهای تعیین کننده تاریخ انگلو-ساکسون می شناسم. هر دو مدرس کالج تاریخ در کمبریج بوده اند. اولی چهل سال پیش و دومی در حال حاضر. گفتم که داد سخن را در ابتدایش داده

زنوفان و مسأله خِرد

2008-12-05T21:55:00.002+03:30

Xenophanes and the issue of Intellect-زنوفان - سده پنجم پیش از میلاد - بر وحدت وجود معتقد بود. اما وحدت وجودی معیار او بر منشایی استوار گشته بود که سرچشمه حیات نیز بحساب می آمد. او به طریقه شدیداً غیرقابل تعللی بر «هوش» یا «ذکاوت» و «خرد» بمثابه ی تمامیّت خداوند می اندیشید. باور داشت که باریتعالی جملگی خرد است و لاغیر. یا به بیان مشابه، هرآنچه خرد محسوب می شود الاهی است و متصل به شریان

وجود «آگاه بر همه چیز»؛ کنکاشی برای فهم خدا!

2008-12-05T00:16:00.003+03:30

Omniscient being; strive to know God!-خلاصه کرده باشیم مطلب را و ببینیم تا به اینجا چه دستگیرمان شده است.الف- وجودی که به ازای هر ده به توان منفی چهل و سه ثانیه از تمامیّت زمان دارای پنجره ای در بطن کائنات می باشد، وانگهی خود خارج از گردونه ی گذر زمان واقع شده باشد، لااقل به حکم همین دو مولفه می بایست همان قادرمتعال و آگاه بر همه چیز باشد.مخروط زمان کیهانی: مکانی که شما بر آن قرار دارید نسبت به

حواشی بر نقل قولی از گادامر

2008-12-03T04:06:00.009+03:30

An explanation on a quote by H-G. Gadamer -بی زبان، هیچ نداریم. جزء یک هیچ بزرگ، هیچ نخواهیم داشت! زبان آینه ای است برای انعکاس حقایق از عالم عینیات درون به عالم خارج و شاید بلعکس. اولاً اینکه عالم درون را عینیاتی مفروض است و ثانیاً عالم خارج جزء از مسیر انعکاس درونیات دیده نمی شود. لااقل - تصور می کنم - هانس-گیورگ گادامر دارد چنین چیزی می گوید.مسیر فهم، مسیر انعکاس است. انعکاس از آینه ی زبان در

زمانِ بی زمان در ید قدرت الوهیت

2008-12-01T03:33:00.006+03:30

Tenseless Time as a Divine rule-بنابر نوشته ی مرتبط پیشین از سلسله مباحث متافیزیک زمان متوجه شدیم که ذهن آدمی قادر به دریافت دو تعریف از زمان است و بس. از آنجا که برای دریافت ماهیت اصلی زمان می بایست از تمام قیدهای مادی رها بود، لاکن چنین دریافتی بر انسان هیچگاه عیان نخواهد شد. اما او در نهایت فقط توان شبیه سازی از تمامیت زمان را دارا خواهد شد. ولو آنکه به تعریف وابستگی زمان (به اجرام مادی، تغییر

پیشگفتاری بر تاریخ تعقل سیاسی نوین

2008-11-29T04:00:00.005+03:30

An Introduction to the History of Modern Political Thought- «در دیگر تواریخ چنین طول و عرض نیست – که احوال را آسان تر گرفته اند و شمّتی بیش یاد نکرده اند. امّا من چون این کار پیش گرفتم، می خواهم که دادِ این تاریخ به تمامی بدهم و گرد زوایا و خبایا برگردم تا هیچ چیز از احوال پوشیده نماند...» ابوالفضل محمد ابن حسین بیهقی دبیر – سده چهارم خورشیدیسطوری که در ادامه از حضورتان می گذرد مقدمه ایست جسته

فرضیه قائم بذات «زمان»

2008-11-27T10:32:00.007+03:30

Substantival Theory of Time-اینکه «زمان از چه تشکیل شده؟»، اگر ما را فقط و فقط یک پله به شناخت موجودیت ابرموجود جهان رهنمود شود، قطعاً یافتن پاسخ آنگاه حیاتی و بی مقدار خواهد بود. تا به سده ی بیستم میلادی، فرضیه ی غالب در تعبیر و تفسیر عنصر «زمان» به فرضیه ی نسبیت مشهور بود. آنرا در فلسفه ی غرب به Relational Theory of Time می شناسند. لپ کلام این فرضیه چنین است که عنصر زمان در کشاکش و رابطه ی

ریچارد رُفوس از اهالی کُرنوال

2008-11-26T11:02:00.007+03:30

the Richard Rufus of Cornwall-پیش درآمد: زمانهریچارد رُفوس یک فیلسوف مدرسی و حکیم الاهیات از فرقه ی فرانسیسکن۱ ها بود. در رابطه با زندگانی خصوصی و سه جلدش همینقدر می دانیم که در سنه یکهزار و دویست و شصت میلادی دیده از جهان فرو می بندد. هویتش برای جهان پس از خود بسیار ناشناخته باقی مانده است. اوج شکوفایی اش به دوران تحصیل، موعظه و عبادت در پاریس و آکسفورد باز می گردد. بر خواننده ی تیزبین پر واضح

غائله نان در طهران

2008-11-25T00:01:00.012+03:30

Bread riot in (19th century) Tehran-در اواسط سده ی سیزدهم خورشیدی و در عصر پادشاهی ناصرالدین میرزای قاجار بلوایی به پا می شود در پایتخت که بیا و ببین. میرزا حسین خان سپهسالار، نخست وزیر لیبرال مأب و سکولار ناصرالدین شاه، در مسند قدرت دولتی بود و عناصر فتنه و آشوب دوران خوشی را سپری می کردند. دورانی بود که خوراک شورش برایشان همواره فراهم بود و ایشان هم کمال استفاده ها می بردند. یکباره قحطی فرا می

برداشت اسپینوزا از آزادی

2008-11-23T15:59:00.013+03:30

Spinoza's perception of freedom«اسپینوزا» در فصل بیستم از «رسالۀ یزدان شناسی – سیاسی»* به پشتوانه اثباتهای اولیه خود به این نتیجه ثانوی دست می یابد که: "...1- امکان ندارد بتوان آزادی اندیشه را از انسان ها سلب کرد و 2- که این آزادی می تواند برای همگان به رسمیّت شناخته شود و همگان می توانند آن را پاس دارند بدون اینکه برای حق و قدرت حاکمیّت خطری را در بر داشته باشد..."---------یکی از دلایلی که

Religious or Messianic Zionism

2008-11-20T01:21:00.010+03:30

صهیونیسم مذهبی یا مسیحائیGush Emunim – a ‘religious-nationalist’ movement descended from the ideas of Rabbi Ha-Cohen Kook (1865-1935) – has justified its existence, as proponents claim, on failure of the secular trends within broader Zionist movement. It emerged after the six day war claiming that its duty is ‘redemption’ and ‘Judaization of secular Israel’ (Sprinzak 1993). To Gush members,

دقیقه ای ناقابل با «فردریش نیچه»

2008-11-19T02:07:00.015+03:30

A minimal moment with Frederick Nietzsche بی شک این مغایر منطق افلاطونی است که بخود بقبولانیم، فراتر از آنچه که دریافت نمی شود، وظیفه ای نیز پنهان نمی باشد. اینکه اگر چیزی در مقابل دیدگان ذهن خود مشاهده نمی کنیم، نیازی هم به قدم برداشتن در جهت آن نخواهیم داشت. لااقل آن چیزی که برای ذهن ما موجود نیست قابل دریافت هم نیست. دیگر نیازی نیست برای فهم و شناخت به دنبال اش دوان شد. چرا تصور نمی کنیم که

«شوپنهاور» و خوشمزگی آنتی-ماتریالیستی اش!

2008-11-18T00:42:00.017+03:30

Schopenhauer and his jesting Anti-Materialism -بی مقدمه می رویم به صفحات 38 و 43 و 159 از جلدهای یکم و سوم رساله ی «جهان بمثابه اراده و تصور[i]» تا ببینیم «آرتور شوپنهاور» چه چیز برایمان به ارمغان دارد:«... اگر صریحاً تا آخرین نقطه به دنبال ماتریالیسم برویم، پس از صعود به قله ی آخر مورد خنده و ریشخند خدایان المپیاد[ii] قرار خواهیم گرفت. پس از رنج بسیار یک مرتبه از خواب بیدار خواهیم شد و میبینیم

بودن و نبودن

2008-11-16T00:37:00.011+03:30

To be & Not to be-حقیقت، برای همه آنهایی قلم زده ام که مرا در چهاردیواری ناخواسته ی غول انزواطلب تنهایی تنها گذاشتند و رفتند.دست آخر هم پذیرفتم که بخواهم و بگذارم که بروند و تنهایم بگذارند.اما آنان باعث و بانی کلمات من هستند. هرآنچه نوشته ام و می نویسم تقدیم به ایشان!با اینکه نه بودنشان درمانی بود، نه رفتنشان دردی زدود.درد و رنج اما همیشه برای من ماند و کسی البته سراغی از آنها نگرفت.

درباره ی "قدرت مطلقه"

2008-10-30T02:00:00.004+03:30

On Tyranny سیسرون - سخنور، اندیشمند و تاریخدان مشهور رُمی - در حال نطق برای سناتورها پیش از تصویب لایحه ای. او احتمالاْ راجع به سرنوشت سقراط سخن آغاز کرده و گفتارش را جایی مابین نتایج اخلاقی جنگهای پلوپنزی و سیطره ی مقدونیه بر یونان به پایان آورده است! آنکه در عزلت مجلس سنا در راست نشسته است احتمالاْ می بایست <مارکوس آنتونیوس> باشد... بهتر آن است که برای تحلیل دقیق اما مختصر مطلب بی مقدمه برویم

شرق اندیشه افکن

2008-10-28T01:43:00.003+03:30

Thoughtful orient-اخیراً مطالعه ای توسط «چاد ترینر» در یکی از مطبوعات فلسفی درج شده که به دلایل پیدایش فلسفه غرب می پردازد.(1) مراد از فلسفه ی غرب دقیقاً نحوه ی تفکر فلسفی در مغرب زمین است. اینکه چه دلایلی باعث می شوند که تفکر غربی عاری از متغیرهای اسطوره ای، مذهبی و روحانی باشد را می توان در این مقاله دنبال کرد. امروز و در جهان منشعب از مدرنیته برچسب "سِکولار" بر تفکری گذاشته می شود که وامدار

شوریده خاطر

2008-10-25T09:49:00.002+03:30

Frenzied-minded می آید می نشیند پشت میز سوم از راست درست کنار پنجره ی قدی. کار هر روزش است. حوالی نه و نیم صبح پیدایش می شود و تا شش بعدازظهر معمولا در رستوران می ماند. با کسی حرف نمی زند، چیزی نمی خواند، ولی از پنجره به بیرون خیره می ماند. پیره زن بیچاره خیلی آرام است. قدیمی های رستوران می گویند، نامش" مگی" است و هیچگاه مزدوج نشده.صدا اگر از سگ آرامش درآید از خودش اصلاً و ابداً. واقعاً دلم می

نور را باید یکجا مخفی کرد

2008-10-22T09:42:00.002+03:30

One shall conceal the light for good-مدام می پرسد که این ژانویه را دیگر برایش از چه سوغاتی خواهم فرستاد؟می گویم، "تو بگو!" می گوید، "نمی دانم!"می پرسم، "دست آخر این تویی که باید میان بد و بدترهایت انتخاب کنی." جواب پس می دهد که؛"برایم نور بفرست، اینجا خیلی تاریک است."فراموش می کنم از قول شاملو گفته باشم، "نور را در پستوی خانه نهان باید کرد".

نورچشمی عزت السلطنه

2008-10-21T00:54:00.003+03:30

Precious daughter of the prince-عبادت به جز خدمت خلق نیستبه تسبیح و سجاده و دلق نیست عالیجناب سعدی-وقتی سرش را گذاشت زمین، از دار دنیا یک عدد جانماز بیادش مانده بود با یک تسبیح و یک مهر. جانماز یادگار مادرش بود. تسبیح و مهر را مرحوم پسرش از یک کربلایی نیازمند خریده بود. خانم می گفت تسبیح و مهر را یک سفر فرستاده مشهد. "آخر مادر جان من که علیلم و پای رفتن ندارم. عوضش این تسبیح و مهر یادگار آن خدا

پراگماتیسم سیاسی رُم

2008-10-16T00:57:00.001+03:30

Political pragmatism of Rome-"رومیان دریافته بودند كه، بھنگام آشوبھای ملی یا خطر، آزادیھا و امتیازات آنان، و ھمه ضوابط و موازینی كه برای حفظ خود آفریده بودند، چه بسا مانع از آن می شد كه یكدل برای نجات كشور برخیزند. در چنین مواردی، سنا می توانست حالتی فوق العاده اعلام كند و یكی از دو كنسول را به مقام دیكتاتوری برساند. جز یك بار، دیكتاتوران ھمیشه از طبقات بالادست برگزیده می شدند؛ اما باید گفت

چندسطری درباب خط

2008-10-07T01:02:00.001+03:30

A few words about the writing characters خط هیروگلیف که چون خط میخی آموختن آن زبانشناسان را مدتهای مدیدی به کوشش واداشت، دارای قابلیتهایی بود که در زبانهای امروزی زائد دانسته شده و دیگر موجود نیست. اولاً برای بسیاری از اشیاء، شکل کوچک شده ی آن را می کشیدند و ثانیاً هر اسم خاص یا عام با خصوصیات مادی خود درج می شد. با این خط برای هزاره ها متون ادبی می نگاشتند، به امورات مملکتی رسیدگی می کردند و

توماس مور - 4

2008-06-19T23:37:00.003+04:30

خانواده کوچکترین واحد اجتماعی ناکجاآباد است. خانواده شامل زن و مرد و فرزندان می باشد. قوانین سفت و سختی در باب ازدواج اجرا می گردد. طلاق تقریباً غیرممکن است. برای همین تمامی مکانیزمهای لازم برای بی نیاز بودن زوجها از گزینه طلاق قبل از ازدواج مدنظر قرار می گیرد. هر سی خانوار یک واحد مدیریتی را تشکیل می دهند. یعنی هر سی خانوار یک مدیر زن یا مرد از میان خود برمی گزینند. آن مدیر در گروه مدیران

توماس مور - 3

2008-06-12T23:29:00.006+04:30

در نهایت کار، سر توماس مور – سرسخت ترین دشمن کلیسای انگلیکان - بتاریخ 1535 میلادی پس از تحمل شکنجه روانی بحکم دادگاه به جرم خیانت به میهن به مرگ متهم شد. او را گردن زدند و سرش را از پل لندن به روی رود تِمز چند وقتی آویزان نگاه داشتند. کلیسای کاتولیک رُم چهارصد سال پس از مرگ مور او را در شمار قدیسان به حساب آورد.لغت «اتوپیا[i]» و در ادبیات سیاسی کلاسیک، بازآفرینی ذهن خلاق توماس مور است. پیش از آن

توماس مور - 2

2008-06-08T23:19:00.005+04:30

در 1532 میلادی شورای اسقفان انگلستان رأی به جدایی از کلیسای کاتولیک رُم می دهد. در همین دوران اتفاق مبارک دیگری نیز رخ می دهد. بنا به یکسری مصوبات پارلمان اصلاح طلب وقت، اتهامات مذهبی از جمله جرایمی چون بدعتگذاری در دین از حیطه ی دادگاههای کلیسایی خارج شدند. دامنه ی بررسی موارد مذهبی به دادگاه های مدنی سپرده شد. اندکی پیش از آن بود که طبق «قانون استیناف» ارسال پرونده های ملی و غیره به رُم و شورای

توماس مور - 1

2008-06-04T01:20:00.003+04:30

می رویم به بریتانیا. اواخر سده پانزدهم است. همدوره ی ماکیاولی و گیشاردن هستیم هنوز. جسته گریخته، رنسانس ایتالیا به آن دیار هم کشیده شده، آثار دگرگونه ای از خود بجا گذاشته، وانگهی مولد یک نوزایش فرهنگی بوده است. اکتشاف قاره آمریکا بازرگانی را از مدیترانه به ناحیه ی اطلس کشانده است. اسپانیا پیشرو در امر بازرگانی بین الملل است. اصولا سده شانزدهم عصر قدرقدرتی و قلدرمأبی اسپانیا بود. در سایه ی این

فرانسسکو گوشیاردینی - 3

2008-05-11T01:14:00.004+04:30

گوری كه در آن فرانسسكو گيشاردن لاجرم آرام گرفت.در یک مناظره ی فرضی، گیشاردن به ماکیاولی خواهد گفت که فلورانس ایشان بنیادی هرچند ضعیف از ابتدای شکلگیری جامعه را با خود هموار داشته است. نیازی به بازوی مستبد جامعه پرور نیست. هرچند هم که دوره های هرج و مرج حاکم باشد، این فقدان نهادها و سازمانهای عامه است که باعث و بانی بی نظمی می شود. حقیقت اگر چنین سازمانهایی را در زمانهای بسامان برپا کرد و موفق شد

فرانسسکو گوشیاردینی - 2

2008-05-05T01:09:00.004+04:30

گیشاردن از جامعه آرمانی اش سخن می گویداو همچون ماکیاولی افعال و طبیعت انسان را پایه ی نظریاتش قرار داد. و همچون دیگر اندیشمندان که زائیده زمانه شان هستند، به نبض فکری زمانه دلبسته بود و از اینرو به انسان بدبین بود و شکاک. ولی نتایجی که بدانها دست می یافت گاهاً با نتایح ماکیاولی نمی خواند. به هیچ عنوان به استبداد شهریاری دلبسته نبود. جانب سعادت را هم در جباریّت مطلق نمی جست. باز شدن گره بخت

فرانسسکو گوشیاردینی - 1

2008-05-02T00:53:00.008+04:30

پس از ماکیاولی اتحاد فکری مابین اندیشمندان سیاسی دیگر گسسته شده بود. ماکیاولیسم به یک مکتب تمام عیار مبدل شده بود و نویسندگان بیشماری سعی در قبول یا رد اصول موضوعه آن داشتند. در این میان کسی که بهتر از دیگران توانست به ماکیاولیسم اعتدالی بخشد و همچنین نظریاتش پخته تر از سایرین محسوب می شد، فرانسسکو گوشیاردینی (یا گیشاردن[i]) نام داشت. این دولتمرد و مورخ فلورانسی به نوعی همعصر ماکیاولی به حساب می

نیکولو ماکیاولی - 7

2008-04-23T23:14:00.004+04:30

نيم تنه ای از ماكياولی در «پالاتزو وكيو» ايتالياانتقاد از تعقل سیاسی ماکیاولینمی بایست و شایسته نیست که آن فلورانسی فرهیخته را به ثمر پروراندن فکرش مورد انتقادهای نابجا قرار داد. هرچه باشد او سیاست را هم هنر دانست و هم علم. شخصیت بسیار صادقی داشت و در عوالم شخصی اش مردی بود بغایت پایبند به اخلاقیات. برخلاف برخی اظهار نظرهای تاریخی خام، نان به نرخ روز خور نشد. هیچگاه جانب مطالعه را رها نکرد. در

نیکولو ماکیاولی - 6

2008-04-18T23:03:00.003+04:30

ببینیم رئوس مطالب دو اثر «شهریار» و «گفتارها...» چه می باشد«شهریار» کتابی است برای حاکم فاز یکم اجتماع از هم پاشیده و فاسد. «گفتارها...» برای مردم و حاکمان جامعه نظم یافته است. از اینروست که ماکیاولی در آن برخلاف رویه سابق خود به ستایش جمهوری می پردازد. اما در آن از وحدت فکری خاصی که در «شهریار» موجود است، خبری نیست. از همه جا و همه چیز مثال می آورد، بویژه بر تاریخ جمهوری رُم اشارات مکرر می کند.

نیکولو ماکیاولی - 5

2008-04-13T23:03:00.006+04:30

در اینجا حاکم قلدر می بایست رویه ی استبداد را رها کند و بازوی نظامی خود را مگر در موارد حاد به کنار نهد. به گمان ماکیاولی او موفق شده است که خصلت پلید آدمیان را با نظم آشتی دهد. او موفق شده که امنیت را به اجتماع بازگرداند و فساد را از آن برگیرد. حال باید از قدرت کناره گیرد و امر حکومت را به هیأتی از جمهور مردم واگذارد. اکنون وجدانهای بیدار چنین نظری را مطرح خواهند ساخت که اگر همانگونه که ماکیاولی

نیکولو ماکیاولی - 4

2008-04-10T21:25:00.005+04:30

شهریار مستبد با نیروهای نظامی قدرتمندش سلامت را به اجتماع بر می گرداند؛ مردمان کوچه و بازار بالاجبار می بایست شکرگذار او باشند. بازوی نظامی حاکم باید از میان شهروندان نمونه انتخاب شود. ارتش او می بایست ملی باشد و نباید به هیچ قدرت بیگانه ای اتکا کند. همچنین نباید با پول به خریدن سپاه بیگانه بپردازد که خطای فاحشی خواهد بود. بزرگترین هنر شهریار نمونه در خوب جنگیدن است و حفظ یگانگی و یکپارچگی در

نیکولو ماکیاولی - 3

2008-04-06T21:25:00.005+04:30

نگرش و روحیه ی ماکیاولی بی شک یک جدایی عمیق بود از جهان معنوی قرون وسطی که عالم سیاست را بخشی از عالم اخلاقیات مسیحی متصور می شد. در جهان میانه یا جهان تاریکی قرون وسطی آزادی اراده برای آدمی ناشناخته و ناممکن بود. و همچنین فضیلت انسان در اطاعت بی چون و چرا از قدرت مذهبی نهفته بود. اندیشمندان پیش از او، آدمی را موجودی تماماً اجتماعی به شمار می آوردند که گریز از خواست اجتماع برایش ممکن نبود.

نیکولو ماکیاولی - 2

2008-04-03T21:24:00.008+04:30

ماکیاولی در دوره ای از حیات سیاسی ایتالیا می زیست که همه چیز دستخوش جنگ داخلی، شورش و بلوا بود. هیچ نظمی آرام و قرار نمی گرفت و مدام رژیم سیاسی عوض می شد. از پس هر تغییر هم بگیر و ببندها به راه بود. در 1512 میلادی بود که جمهوری سقوط کرد و خاندان سلطنتی ای نبض قدرت را در دست گرفت. ابتدا همه دولتمردان پیشین را زندان کردند. شکنجه هم عرف بود و به راه. ماکیاولی بدبخت هم جزء اینها بود. بیچاره را تا سر

نیکولو ماکیاولی - 1

2008-04-01T11:13:00.010+04:30

نقاشی از فلورانس سده ی پانزدهم ميلادیدفتر را بگشائیم از آغاز. تاریخ فکر سیاسی نوین را از آغازش شروع کنیم. از ابتدای سده ی شانزدهم میلادی و از ایتالیای ملوک الطوایفی عصر رنسانس: به تحقیق ایتالیای چندپاره. اوضاع سیاسی بسامان نبود. خبری هم از رفاه اقتصادی در سرتاسر ایتالیا نبود. تأمین مالی و جانی آدمی جز خواب و خیال نبود. هر نقطه از مملکت اعلان خودمختاری کرده بود و آتش جنگ داخلی برپا بود. ناپل،

هانا آرنت - 3

2008-03-13T23:38:00.007+03:30

«... خشونت چیزی نیست بجز واضحترین جلوه ی قدرت یا اقتدار.» (درباره خشونت، ص. 54) بنابراین واضح ترین نحوه ی اعمال قدرت به شکل خشونت تجلی می یابد. دولت، قدرت خود را با اعمال خشونت به نمایش می گذارد. احزاب سیاسی و گروه های ذینفع نیز اینچنین. اما تمام اینها در حالت ابتدایی است که اینچنین رخ می دهد. جامعه که از مرحله تثبیت نظم سیاسی بگذرد، اعمال خشونت را مهار می کند. بدین تعبیر نظم با خشونت همخوانی

هانا آرنت - 2

2008-03-06T23:28:00.007+03:30

«هر کاهش قدرتی دعوتی صریح به خشونت است، زیرا آنانی که قدرت را در دست دارند و احساس می کنند از چنگشان به در می رود، چه حکومت کننده باشند چه حکومت شونده، همواره برایشان دشوار است در برابر وسوسه جایگزین کردن قدرت با خشونت مقاومت کنند.» (درباره خشونت – ص. 87)هانا آرنت که از دریچه زندگی دوران خود به گذشته می نگریست، تصویری نه چندان زیبا می دید: نهیلیسم[i] فکری قرن گذشته اش، ظهور فاشیسم، شکست زودهنگام

هانا آرنت - 1

2008-03-04T23:18:00.005+03:30

دیگر نمی دانم عشق چگونه احساسی استدیگر سرخی دشتها را نمی شناسماینها همه به دوردستها می روندتا به من آرامش عطا کنندمن به او و به عشق، به گونه ای می اندیشمکه به یک سرزمین دور[i] اگر در تمام جهان مردانه ی سیاست بتوان بانوئی را وارد گود کرد که هم عرض جملگی مردان تاریخ تعقل سیاسی اندیشیده باشد، بدون هيچ شکی، معتقدم او بجز هانا آرنت[ii] نخواهد بود. هانا در هانور[iii] آلمان بسال 1906 بدنیا آمد. و تک

الکسی دی توکویل - 3

2008-02-10T21:26:00.004+03:30

«... آمریکایی ها با موانعی مبارزه می کنند که طبیعت جلوی راه آنها گذاشته است، در حالی که روسها با آدمها دست به گریبان هستند.» (دموکراسی در آمریکا – ص. 313) الکسی دو توکویل مخالف با افراط گرایی حاصل از انقلاب فرانسه بود، امّا آزادی را ارج می نهاد. و از دموکراسی نوظهور آمریکایی تقدیر می کرد. آزادی در چشم او حکم امتیازی را داشت برای انسان شایسته تا بتواند بدان واسطه خود را به مرحله ی ظهور رساند. شاید

الکسی دی توکویل - 2

2008-02-07T10:56:00.004+03:30

توکویل اسیر یک کابوس بود. یک کابوس فراخ. او علم شناخت اجتماع را تداعی کننده مفاهیم سوسیالیستی زمانه اش می دانست و لاجرم تمامیت آنرا چیزی خطرناک به تصویر می کشید. اما بی آنکه بداند کار خودش هم در این وادی به حساب می آمد. تحقیقاتش همه از جنس تحلیل و بررسی پایه علوم اجتماعی هستند. اصولاً او مبدع روشی خاص در جامعه شناسی سیاسی شد.«... رژیمی که انقلاب ویران می کند تقریباً همیشه ارزشمندتر از رژیمی است

الکسی دی توکویل - 1

2008-02-05T10:46:00.007+03:30

«من جامعه ای را تصور می كنم كه در آن مردم به قانون طوری نگاه می كنند كه گويی ساخته و پرداخته ی خود ايشان است و لذا آن را دوست ميدارند و بدون احساس زحمت، خود را مقيد به رعايت آن می دانند. در اين جامعه، مردم به اين جهت قدرت مشروع و مرجعيت حكومت را احترام می كنند كه آن را يك ضرورت می دانند نه اينكه برای آن منشاء الهی قائل باشند و علايق و عواطفی كه نسبت به رئيس دولت ابراز می كنند ابداً از روی شيفتگی

امروز در آسیاب تاریخ

2008-01-20T03:47:00.002+03:30

امروز: یکشنبه بیستم ماه ژانویه ی سال ۲۰۰۸ میلادی در تاریخ یادبودی است از:- در ۱۸۴۱ میلادی و در چنین روزی، در پی شکست سهمگین امپراتوری چین از امپراتوری وقت بریتانیا "کبیر"، هنگ کنگ به تابعیت بریتانیا درآمد و از خاک چین جدا شد. (تا چند سال پیش در ید قدرت بریتانیا باقی مانده بود.)- در ۱۹۳۶ میلادی و در چنین روزی، جورج پنجم؛ پادشاه وقت بریتانیا درگذشت. - در ۱۹۴۲ میلادی و در چنین روزی، در کنفرانس

اسباب کشانی!

2008-01-02T04:00:00.001+03:30

۱- مدتی را در سفرم - نه البته از نوع تجاری و امروزی اش وابسته به دکان داران بازیگوش جهان پاچه ورمالیده ی فعلی! هرکسی در غرب زندگی می کند فوراً گرفت چه میگویم! منظورم همانهاست که در خواب هم کروات زده فکر و ذکرشان فقط <پوند> است و بس: حالا اسکناس یا اعتبار؛ دیگر آنچنان تفاوتی نمی کند. در طول روزشان هم عصا قورت داده و اتو کشیده از کنارت می گذرند و با دیدنشان می فهمی به دنبال اسکناس بوکشان راه افتاده

پاره هایی در مبنا و منشاء اقتصاد سیاسی نوین

2008-01-01T04:06:00.001+03:30

اگر می توان نشان داد که ضد از ضد بر می آید، به طور مثال سیاه از سپید، در اینصورت هر چیز ممکن است - آناکساگوراس- گزاره ی حقیقی: سرمایه داری در فرآیند تکوین، دولت مدرن را موجب می شود...تحلیل: نگرشهای تاریخ سیاسی قرون معاصر نشان از این حقیقت دارد که سرمایه داری موجب ظهور و تداوم دولت مدرن گشته است. هیچ دولتی و هیچگاه به تنهایی از اراده ی نیروهای مولد اجتماعی زمانه اش خارج نبوده و نیست. دولت به

مشیرالدوله و غم مشروطه - 11

2007-12-28T03:30:00.006+03:30

"... دو دلیل دیگر دارم برای اینکه ضمانت ما بی معنی و بی حاصل است: یکی اینکه ما کمپانی (فالکن هاگن) را دعوت نکرده ایم، و اصرار نکرده ایم که بیا راه بساز که ضمانت بکنیم. او خود آمده است. اگر من دعوت بکنم و اصرار بکنم البته باید ضمانت بکنم. دیگر اینکه اگر این راه منفعت دارد و یقین حاصل است، دیگر من چرا ضمانت بکنم؟ اگر نفع ندارد و ضرر دارد، همچه راهی را چرا می سازند؟" کاغذ شاه به میرزا حسین خان برای

مشیرالدوله و غم مشروطه - 10

2007-12-26T02:14:00.004+03:30

"من...هنوز به آرزوی خودم نرسیده ام؛ به آرزو رسیدن این نیست که بیایم در مسند صدارت بنشینم، آخرکار باید کاری هم بکنم، هنوز کاری نکرده ام."[i] میرزا حسین خان به میرزا فتحعلی آخوندزادهتقریباً به پایان دفتر سیاسی زندگی میرزا حسین خان رسیده ایم. آنقدر کارشکنی کردند و زیرآبش زدند که از چشم شاه افتاد. خودش استعفا می نویسد و شاه هم فوراً می پذیرد. نهایتاً بسال ۱۲۵۹ خورشیدی از هر دو وزارتخانه معزول می شود.

مشیرالدوله و غم مشروطه - 9

2007-12-23T01:57:00.004+03:30

"من هیچوقت از صرفه و صلاح ایران تجاوز نمی کنم، و خیر دولت و ملت خودم را از دست نمی دهم... فریاد می زنم که من روس و انگلیس و فرانسه و اتریش و آلمان نیستم. من ایرانی می باشم و صرفۀ ایران را باید ملاحظه نمایم." از لابلای سخنرانی نخست وزیر مشیرالدوله ایران در اجلاس ژوئن ۱۸۷۸ برلن مشیرالدوله را در رشت و حکومت گیلان رها کردیم و با کاروان از اروپا بازگشته ی گیج و مبهوت ناصرالدین شاهی به تهران رسیدیم.

مشیرالدوله و غم مشروطه - 8

2007-12-20T01:47:00.004+03:30

"... در این سفر و حکومت از پیشکش و غیره یک قران مخارج نخواهی داشت... شما هم باید در مازندران در تعیین حکام جزء به همین وتیره رفتار نمائید، و یک دینار به هیچ اسم و رسم نه خودتان، نه منشی، نه صندوقدار و قاپوچی و فراش از آنها دریافت ننمایند. و آنها نیز بجز مالیات دیوانی چیزی دریافت نکنند..." بخشی از نصیحت ناصرالدین شاه به عمویش حاکم مازندران «بهرام میرزا معزالدوله»جناب میرزا ملکم خان در همان حوالی

مشیرالدوله و غم مشروطه - 7

2007-12-18T01:32:00.006+03:30

"(زین پس همگان باید) سبک جدید را که به وجود شخص اول شروع یافته پیش گیرند (و ملت و دولت) سلیقه جدید ما را در حکومت بدانند... از خداوند عالم مسئلت می نمایم که عمری بدهد و ما و شما را موفق کند که آنچه از خدمات و اصلاحات و خیالات عمده که برای ترقی ملت و دولت در نظر است – کاملاً به انجام و اتمام برسد." از لابلای دستخط ناصرالدینشاهی به نخست وزیر مشیرالدوله – شوال ۱۲۸۸ قمری (۱۲۵۰خورشیدی) پیرو این تدبیر

مشیرالدوله و غم مشروطه - 6

2007-12-14T22:45:00.002+03:30

کودکی و عزیمت به «فرنگستان»میرزا حسین خان بسال ۱۲۰۶ خورشیدی در قزوین زاده شد. پدرش میرزا محمدنبی خان کارمند دیوان بود و او هم فرزند عابدین دلاک مازندرانی. بنا بر حکایت سفارت بریتانیا، میرزا محمدنبی خان "عنصر بیطرف" در رقابت روس و انگلیس بحساب می آمد و مناسب حال ریاست دیوان نبود! "گشاده دست و بافهم" و باکمالات بود به حدی که دو فرزند خود میرزا حسین خان و میرزا یحیی خان را در کودکی به فرانسه برای